ವಂದೇ_ಮಾತರಂ
ಸಂವಿಧಾನ_ಸುಪ್ರಿಂ_ಕೋರ್ಟ್_ಆದೇಶ_ಏನು?...
ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿದೆ ಮಾಹಿತಿ.
ದೆಹಲಿಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ (ಇಂದಿರಾ ಭವನ) ನಡೆದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನಾಚರಣೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ವಿಡಿಯೋವೊಂದರ ಸುತ್ತ ರಾಜಕೀಯ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಈ ಕುರಿತು #ಬಿಜೆಪಿ_ಆರೋಪ...
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ'ನ ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ #ಸೋನಿಯಾ_ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಯಕರು ಸನ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸೂಚಿಸಿದರು ಎಂದು ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರು ಆರೋಪಿಸಿದರು.
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆಯ ಪೂರ್ಣ ಚರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಅಪಮಾನ ಎಂದು ಬಿಜೆಪಿ ಟೀಕಿಸಿತು.
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಸ್ಪಷ್ಟನೆ...
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ್ದು, ಗೀತೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ.
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಜೈರಾಮ್ ರಮೇಶ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಪಕ್ಷದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ #ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ_ಖರ್ಗೆ ಅವರು ಬಹುಹೊತ್ತು ನಿಂತಿದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಕೂರಲು ಕುರ್ಚಿ ತರಲು ಸೋನಿಯಾ ಗಾಂಧಿಯವರು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ಸನ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಗೀತೆಯನ್ನೇ ಹಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯು ಕೇವಲ ಮೊದಲ ಎರಡು ಚರಣಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡುವುದರ ಹಿಂದೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ.
#ಬಂಕಿಮಚಂದ್ರ_ಚಟರ್ಜಿಯವರು ರಚಿಸಿದ ಮೂಲ ಕವಿತೆಯು ಆರು ಚರಣಗಳ ಸಮಗ್ರ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.
ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿ ಗೀತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಾಗ, ಕಾವ್ಯದ ಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗಾಯಕರು ಅಥವಾ ಸಂಘಟಕರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಯೋಧರು ಪೂರ್ಣ ಗೀತೆಯನ್ನೇ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಕೆಲವು ಸಂಘಟನೆಗಳು ಹಾಗೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೇದಿಕೆಗಳು ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.
ಗೀತೆಯ ನಂತರದ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ದುರ್ಗೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ) ಆರಾಧಿಸುವ ಸಾಲುಗಳಿವೆ.
ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಪರಮ ಪೂಜ್ಯ ಭಾವನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆರ್ಎಸ್ಎಸ್ ಹಾಗೂ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು) ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಗೀತೆಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತವೆ.
ಸಂವಿಧಾನವು ಮೊದಲ ಎರಡು ಚರಣಗಳನ್ನು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆ" ಎಂದು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಿದೆಯಾದರೂ, ಉಳಿದ ಚರಣಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಖಾಸಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಗೀತೆ ಹಾಡುವುದು ಅವರವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ/ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಬಂಕಿಮಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರು ರಚಿಸಿದ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಗೀತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪ ಇಲ್ಲದೆ ನೋಡಿ...
ವಂದೇ ಮಾತರಂ!
ಸುಜಲಾಂ ಸುಫಲಾಂ ಮಲಯಜ ಶೀತಲಾಮ್
ಸಸ್ಯ ಶ್ಯಾಮಲಾಂ ಮಾತರಂ!
ವಂದೇ ಮಾತರಂ!
ಶುಭ್ರ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ಪುಲಕಿತ ಯಾಮಿನೀಮ್
ಫುಲ್ಲ ಕುಸುಮಿತ ದ್ರುಮದಲ ಶೋಭಿನೀಮ್
ಸುಹಾಸಿನೀಂ ಸುಮಧುರ ಭಾಷಿಣೀಮ್
ಸುಖದಾಂ ವರದಾಂ ಮಾತರಂ!
ವಂದೇ ಮಾತರಂ!
ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಕಂಠ ಕಲಕಲ ನಿನಾದ ಕರಾಲೇ
ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಭುಜೈರ್ಧೃತ ಖರಕರವಾಲೇ
ಅಬಲಾ ಕೇನೋ ಮಾ ಏತೋ ಬಲೇ
ಬಹುಬಲ ಧಾರಿಣೀಂ ನಮಾಮಿ ತಾರಿಣೀಂ
ರಿಪುದಲ ವಾರಿಣೀಂ ಮಾತರಂ!
ವಂದೇ ಮಾತರಂ!
ತುಮಿ ವಿದ್ಯಾ ತುಮಿ ಧರ್ಮ
ತುಮಿ ಹೃದಿ ತುಮಿ ಮರ್ಮ
ತ್ವಂ ಹಿ ಪ್ರಾಣಾಃ ಶರೀರೇ
ಬಾಹುತೇ ತುಮಿ ಮಾ ಶಕ್ತಿ
ಹೃದಯೇ ತುಮಿ ಮಾ ಭಕ್ತಿ
ತೋಮಾರ ಈ ಪ್ರತಿಮಾ ಗಡಿ ಮಂದಿರೇ ಮಂದಿರೇ!
ವಂದೇ ಮಾತರಂ!
ತ್ವಂ ಹಿ ದುರ್ಗಾ ದಶಪ್ರಹರಣಧಾರಿಣೀ
ಕಮಲಾ ಕಮಲದಲ ವಿಹಾರಿಣೀ
ವಾಣೀ ವಿದ್ಯಾಧಾಯಿನೀ
ನಮಾಮಿ ತ್ವಾಂ ನಮಾಮಿ ಕಮಲಾಂ
ಅಮಲಾಂ ಅತುಲಾಂ ಸುಜಲಾಂ ಸುಫಲಾಂ ಮಾತರಂ!
ವಂದೇ ಮಾತರಂ!
ಶ್ಯಾಮಲಾಂ ಸರಲಾಂ ಸುಸ್ಮಿತಾಂ ಭೂಷಿತಾಂ
ಧರಣೀಂ ಭರಣೀಂ ಮಾತರಂ!
ವಂದೇ ಮಾತರಂ!
ವಂದೇ ಮಾತರಂ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆ .
ರಚನೆಕಾರರು: ಬಂಕಿಮಚಂದ್ರ ಚ ಟರ್ಜೆ.
ಮೂಲ ಗ್ರಂಥ: ಇವರು 1882 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ 'ಆನಂದಮಠ' ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಈ ಗೀತೆಯನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಭಾಷೆ: ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಮಿಶ್ರಣ.
1950 ರ ಜನವರಿ 24 ರಂದು ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯು ಇದನ್ನು ಭಾರತದ ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ಜನಗಣಮನ 'ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆ' ಆದರೆ ವಂದೇ ಮಾತರಂ 'ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆ' ಆಗಿದೆ.
‘ವಂದೇ ಮಾತರಂ’ ಗೀತೆಯ ಕುರಿತು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.
ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರಣ: ಗೀತೆಯ ನಂತರದ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ (3 ಮತ್ತು 4 ನೇ ಚರಣ) ಭಾರತ ಮಾತೆಯನ್ನು ದುರ್ಗೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ತತ್ವವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಲಾಹುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧ ಎಂಬುದು ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಆಕ್ಷೇಪವಾಗಿದೆ.
#ಆನಂದಮಠ' ಕಾದಂಬರಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಈ ಗೀತೆಯನ್ನು ಬಂಕಿಮಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರ 'ಆನಂದಮಠ' (1882) ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಂಗಾಳದ ಸನ್ಯಾಸಿ ದಂಗೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಚಾರಿತ್ರಿಕ ಚರ್ಚೆಯಿದೆ.
1937 ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರ ಏನೆಂದರೆ,ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಠಾಗೋರ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯಂತೆ 1937 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಗೀತೆಯ ಮೊದಲ ಎರಡು ಚರಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ಮೊದಲ ಎರಡು ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನದಿಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಬೆಳೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಸರ್ಗದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ವಂದನೆ
ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಾಲುಗಳಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ.
ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿರುವುದು 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ'ನ ಮೊದಲ ಎರಡು ಚರಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ.
ಸರ್ಕಾರಿ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಸಂಸತ್ ಅಧಿವೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಈ ಮೊದಲ ಎರಡು ಚರಣಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಗೀತೆಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಾಯಕರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೀತೆಯನ್ನು (ಆರು ಚರಣಗಳು) ಹಾಡುವುದುಂಟು.
ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ಚರಣಗಳೇ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ.
'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಗೀತೆಯ
ಮೊದಲನೆಯ ಚರಣ ...
ವಂದೇ ಮಾತರಂ!
ಸುಜಲಾಂ ಸುಫಲಾಂ ಮಲಯಜ ಶೀತಲಾಮ್
ಸಸ್ಯ ಶ್ಯಾಮಲಾಂ ಮಾತರಂ!
ವಂದೇ ಮಾತರಂ!
ಎರಡನೆಯ ಚರಣ ...
ಶುಭ್ರ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ಪುಲಕಿತ ಯಾಮಿನೀಮ್
ಫುಲ್ಲ ಕುಸುಮಿತ ದ್ರುಮದಲ ಶೋಭಿನೀಮ್
ಸುಹಾಸಿನೀಂ ಸುಮಧುರ ಭಾಷಿಣೀಮ್
ಸುಖದಾಂ ವರದಾಂ ಮಾತರಂ!
ವಂದೇ ಮಾತರಂ!
ಇದರ ಸರಳ ಭಾವಾರ್ಥ ...
ಉತ್ತಮ ನೀರಿನಿಂದ, ಸಮೃದ್ಧ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ತಂಗಾಳಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಹಸಿರು ಬೆಳೆಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ತಾಯಿಗೆ ವಂದನೆಗಳು. ಬೆಣ್ಣಿಲವಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ರಾತ್ರಿಗಳಿಂದ, ಅರಳಿದ ಹೂವು-ಮರಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ, ಸದಾ ನಗುಮೊಗದ, ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ, ಸುಖ ಮತ್ತು ವರಗಳನ್ನು ಕರುಣಿಸುವ ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಭಾರತದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನ ತೀರ್ಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಂದೇ ಮಾತರಂ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ.
ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರ ಕಾನೂನಾಗಲಿ ನಾಗರಿಕರು ವಂದೇ ಮಾತರಂ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ.
ಈ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನಿಂದಲೂ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಶಾಲೆಗಳು, ಕಚೇರಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಕೋರಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು #ಸುಪ್ರೀಂ_ಕೋರ್ಟ್ ಈ ಹಿಂದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ.
#vandemataram #janaganamana #bankimchatarji #ravindratakur #congress #bjp #indipendenceday
Comments
Post a Comment