ಜೈನ_ಗುಣಗ_ಸಮೂದಾಯ_ಸಂಪೂರ್ಣ_ಸಸ್ಯಹಾರಿಗಳು ...
ಕೇವಲ_25_ಸಾವಿರ_ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ
ಇವರ_ಬಗ್ಗೆ_ನಿಮಗೆ_ಗೊತ್ತಾ?
ಭಾಗ -1
ನನ್ನ ಲೇಖನ #ಜೈನ_ಗುಣಗರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಈ ಬಾಗದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಗುಣಗರಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಗುಣಗರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಗುಣಗಾ/ಗುನಗಾ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಜೈನ ಗುಣಗಾ, ಕುಂಬಾರ ಗುಣಗಾ ಮತ್ತು ಉಪನಾಮ ಮಾತ್ರ ಗುಣಗ ಎಂಬುವ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಮೂದಾಯವಿದೆ.
ನಾನು ಬರೆದಿರುವ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕಟ ಆಗದಿರುವ ಕಾಳು ಮೆಣಸಿನ ರಾಣಿ ಚೆನ್ನಭೈರಾದೇವಿಯ ದಾಖಲಾಗದ ಇತಿಹಾಸ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪುಟಗಳಿದೆ.
#ವಿಷ್ಣು_ದಾಸ_ಗುಣಗಾ ಅನ್ನುವವರು ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ರಾಣಿ ಚೆನ್ನ ಬೈರಾದೇವಿ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ ಗುಣಗಾ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಗುಣಗ ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪೂರ್ಣ ಬರಹ ದೀರ್ಘವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಎರೆಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ - ಜೈನ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಾಯಿತರು ಸಸ್ಯಹಾರಿಗಳು ಅಂತ ನಮಗೆಲ್ಲಾ ಗೊತ್ತು ಆದರೆ ಕುಮಟಾ-ಅಂಕೋಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಗುಣಗ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಸಮೂದಾಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಸ್ಯಹಾರಿಗಳು ಇವರು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಗೇರುಸೊಪ್ಪೆಯ ಜೈನ ರಾಣಿಯ ಆಪ್ತ ಬಳಗದವರಾದ ಇವರು ಜೈನ ಬಸದಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಾ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ, ಸೈನಿಕರಾಗಿ, ಕೃಷಿಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೂವಿನ ಕೃಷಿಕರಾಗಿದ್ದವರು.
ಇವರ ಆಚಾರ ವಿಚಾರಗಳು, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಜೈನರಂತೆ ಇದೆ, ಇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊರ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಮಟಾ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿರುವ ‘ಗುಣಗಾ’ ಮತ್ತು ‘ಜೈನ’ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಬಾಂಧವ್ಯವು ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಮಟಾ, ಅಂಕೋಲಾ, ಹೊನ್ನಾವರ ಕರಾವಳಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುಣಗ ಎಂಬುದು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕೃಷಿ, ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ.
ಇವರು ಕರಾವಳಿಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳಾದ ಯಕ್ಷಗಾನ, ಸುಗ್ಗಿ ಕುಣಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳ ಬಂಡಿ ಹಬ್ಬ, ಜಾತ್ರೆ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೈನ ರಾಜಮನೆತನಗಳಾದ ಗೇರುಸೊಪ್ಪೆಯ ಸಾಳುವ ಅರಸರು, ಹೊನ್ನಾವರದ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದವು.
ಕುಮಟಾಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಗೇರುಸೊಪ್ಪೆ ಶರಾವತಿ ನದಿ ತೀರ ಇದು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.
ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೈನ ರಾಣಿ ಚೆನ್ನ ಬೈರಾದೇವಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕುಮಟಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ಜೈನ ಬಸದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೀರಗಲ್ಲುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಜೈನರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.
ಕರಾವಳಿಯ ಇತರ ಮೂಲವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಸಸ್ಯಾಹಾರ ಹಾಗೂ ಆಚಾರ-ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿವೆ.
ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಈ ಪದ್ಧತಿ ಬೆಳೆದುಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಅರಸರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿದ್ದಾಗ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಸದಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕುಮಟಾ ಭಾಗದ ಕೆಲವು ಜೈನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹಾಗೂ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಮುಖರು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲಿಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹ ಬಾಳ್ವೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದುಬಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಂದು ಕುಮಟಾ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿ ಜೈನರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಇಬ್ಬರೂ ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕರಾವಳಿಯ ಅನೇಕ ಮೂಲವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಸಾತ್ವಿಕ/ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿ ಹಾಗೂ ಆಚಾರ-ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವುದು ಇವರ ವಿಶೇಷತೆ.
ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಮೀಸಲಾತಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಇತರ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ (OBC - Category 2A) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗುಣಗ ಎನ್ನುವುದು ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹಿಂದುಳಿದ ಜನಾಂಗವಾಗಿದೆ.
ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಆಚಾರ-ವಿಚಾರಗಳು ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ
ಸ್ವಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ವಿವಾಹ ಸ್ವ-ಜಾತಿ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಇವರು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುಣಗ ಜನಾಂಗದ ಒಳಗಡೆಯೇ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದಾಯಗಳಂತೆ ಗುಣಗ ಜನಾಂಗದಲ್ಲೂ 'ಬಳಿ' (ಮಾತೃವಂಶದ ಗೋತ್ರ - Matrilineal Lineage) ಪದ್ಧತಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಒಂದೇ 'ಬಳಿ'ಗೆ ಸೇರಿದ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅಣ್ಣ-ತಂಗಿ ಸಂಬಂಧವಾಗುವುದರಿಂದ, ಅವರ ನಡುವೆ ಮದುವೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಏರ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ನಗರ ವಲಸೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಕರಾವಳಿ ಭಾಗದ ಸಮಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೂ ಮದುವೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.
ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡದ ನಾಡವ, ಹಾಲಕ್ಕಿ ಒಕ್ಕಲಿಗ, ಗಾಣಿಗ ಹಾಗೂ ನಾಮಧಾರಿ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ನಿಕಟತೆ ಇದೆ.
ವಿಶಾಲ ಮನೋಭಾವದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ/ಸಾತ್ವಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹಾಗೂ ದೇವಾಲಯ ಸದ್ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವ ಕರಾವಳಿಯ ಇತರ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ (OBC) ಜೊತೆಯೂ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಜೈನ' ಮತ್ತು 'ಗುಣಗ' ಸಮುದಾಯಗಳು ಒಂದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗೇರುಸೊಪ್ಪೆ, ಕುಮಟಾ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಾಳಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರೂ,ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಇವೆರಡೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳು.
ಜೈನ ಧರ್ಮೀಯರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೈನ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೇ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರು ತಮ್ಮ ಆಚಾರ-ಬಳಿಗಳ ಪ್ರಕಾರವೇ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ
(ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂತರ-ಜಾತಿ ವಿವಾಹಗಳು ನಡೆಯುವುದುಂಟು).
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದ ಮದುವೆಗಳು 'ಬೇರೆ ಬಳಿ' ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವ-ಜಾತಿಯ (ಗುಣಗ) ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಹಿಂದುಳಿದ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ಸಮುದಾಯದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಂದಾಜು 15,000 ದಿಂದ 25,000 ನಡುವೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗದ ಜನರು ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕರಾವಳಿ ತಾಲ್ಲೂಕುಗಳಾದ ಕುಮಟಾ, ಹೊನ್ನಾವರ, ಅಂಕೋಲಾ, ಶಿರಸಿ, ಮತ್ತು ಕಾರವಾರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯವು ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವ ಮೂಲ ವಾಸಿ ಸಮುದಾಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇವರ ಸಂಖ್ಯೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ.
ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳ,
ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಗಣತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಪ್ರಮುಖ ಜಾತಿ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಉಪಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಹೋಗುವುದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ 'ಗುಣಗ' ಹೆಸರಿನ ನಿಖರ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಖ್ಯೆ ದಾಖಲಾಗುವುದು ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ (ದೇವಾಲಯಗಳ ಅರ್ಚಕತನ), ಕೃಷಿ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಯಕ್ಷಗಾನ/ಜಾನಪದ) ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.
ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಮಟಾ, ಅಂಕೋಲಾ, ಹೊನ್ನಾವರ ಮುಂತಾದ ಭಾಗಗಳ ಗುಣಗ (ಗುಣಿಗ) ಸಮುದಾಯದ ಜನರು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಶಕ್ತಿ ದೇವತೆಗಳು, ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುಲದೇವರುಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ, ಪೂಜಾರಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರು.
ಕುಮಟಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶ್ರೀ ಶಾಂತಿಕಾಂಬಾ (ಕುಮಟಾ ಬಂಡಿ ಹಬ್ಬದ ದೇವತೆ) ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆ,ಅಂಕೋಲಾದ ಶ್ರೀ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಯಾದುರ್ಗಾ ದೇವತೆಗಳು,
ವರದಾಂಬಾ, ಮಾರಿಕಾಂಬಾ ಮತ್ತು ಸೌದತ್ತಿ ರೇಣುಕಾ ಎಲ್ಲಮ್ಮ, ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಮಲೆನಾಡು ಭಾಗದ ಮಾರಿಕಾಂಬೆ ಹಾಗೂ ರೇಣುಕಾ ಎಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಿಯನ್ನು ಇವರು ಇಷ್ಟದೈವವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಜಾನಪದ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ‘ಮಾಸ್ತಿ’ (ಮಹಾ ಸತಿ) ಕಲ್ಪನೆಯ ಗುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವರು ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಳೀಯ ಚೌಡಿ, ಜಟಗ, ಹುಲಿದೇವ ಹಾಗೂ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲನಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ರಕ್ಷಣಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಗಡಿಕಲ್ಲು / ಪರಿವಾರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆ ಹಾಗೂ ತೋಟಗಳ ರಕ್ಷಕರೆಂದು ಪೂಜಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ.
ಗೋಕರ್ಣದ ಆತ್ಮಲಿಂಗ ಮಹಾಬಲೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಇವರು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ದೈವವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರಾವಳಿಯ ಇಡಗುಂಜಿ ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಮುರುಡೇಶ್ವರ ಮೂರ್ಧೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ.
ತಿರುಪತಿ ತಿರುಮಲ ವೆಂಕಟರಮಣ,ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡದ ಬಹುತೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಂತೆ, ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದ ಅನೇಕ ಮನೆತನಗಳಿಗೆ ತಿರುಪತಿ ವೆಂಕಟರಮಣ (ಶ್ರೀನಿವಾಸ) ಮನೆದೇವರಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಕುಲದೇವತೆ).
ಗೇರುಸೊಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ಕುಮಟಾ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಶಾಸನ ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಪ್ರಭಾವವಿದ್ದುದರಿಂದ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದ ದೇವತಾ ಆರಾಧನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಾತ್ವಿಕ ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರ ನಿಯಮಗಳಿಂದ (ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ) ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರ, ದೀಪಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವರ ಪಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಮಟಾ, ಹೊನ್ನಾವರ, ಅಂಕೋಲಾ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗಿ ಇರಲು ಕರಾವಳಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೇ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಇವರು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗಲು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು:
1. ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಭಾವ.
ಗೇರುಸೊಪ್ಪೆಯ ಜೈನ ಅರಸರು14ರಿಂದ 17ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕುಮಟಾ ಮತ್ತು ಹೊನ್ನಾವರ (ಗೇರುಸೊಪ್ಪೆ) ಭಾಗವನ್ನು ರಾಣಿ ಚೆನ್ನಭೈರಾದೇವಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಜೈನ ಸಾಳುವ ಅರಸರು ಆಳಿದರು.
ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ.
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಬಸದಿಗಳ, ದೇವಾಲಯಗಳ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆಯೂ ಈ 'ಅಹಿಂಸಾ' ತತ್ವ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
2. ದೇವಾಲಯಗಳ ಪೂಜಾರಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಚಕ ವೃತ್ತಿ
ಸಾತ್ವಿಕ ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳು, ಶಕ್ತಿ ದೇವತೆಗಳು (ಶಾಂತಿಕಾಂಬಾ, ಆರ್ಯಾದುರ್ಗಾ), ಮಾಸ್ತಿ ಗುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿವಾರ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜಾರಿಗಳಾಗಿ, ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಕರಾವಳಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜಾ ಕಾಯಕ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ದೇವತಾ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಶುದ್ಧ ಸಾತ್ವಿಕ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಚಾರ-ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು.
ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಆಚಾರ ಮನೆತನದ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು.
3. ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಡಿಕೆ, ತೆಂಗು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ (ದೇವತಾ ಪೂಜೆಗೆ ಬೇಕಾಗುವ ಹೂವುಗಳ) ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ದೇವರಿಗೆ ಹೂವು ಒದಗಿಸುವುದು, ಹಾರ ಕಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದು ಇವರ ಕಾಯಕವಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ, ಶೌಚ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದರು.
4.ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡದ ಇತರ ಕರಾವಳಿ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರ ದಿನನಿತ್ಯದ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯಗಳು, ತರಕಾರಿ, ಕಾಯಿ-ಹಾಲು ಮತ್ತು ಮಸಾಲೆಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಾತ್ವಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇವರು ಮಾಂಸಾಹಾರವನ್ನು ದೇವತಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮನೆತನದ ಪರಂಪರೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜಾರಿತ್ವ/ಅರ್ಚಕತನ, ಜೈನ ರಾಜಮನೆತನಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ತೋಟಗಾರಿಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಟೇ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಗುಣಗ (ಗುಣಿಗ) ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಒಳಗಾಗಿಯೇ (ಕತ್ತಲಾಗುವ ಮುನ್ನವೇ) ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಇವರು ಜೈನ ಧರ್ಮೀಯರಂತೆ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಮೊದಲು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಲು ಜೈನ ಧರ್ಮದ 'ರಾತ್ರಿ ಭೋಜನ ತ್ಯಾಜ' ಪ್ರಭಾವ.
ಗೇರುಸೊಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ಕುಮಟಾ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಜೈನ ಅರಸರ (ಚೆನ್ನಭೈರಾದೇವಿ ಮನೆತನ) ಆಳ್ವಿಕೆ ಇದ್ದಾಗ, ಜೈನರ ‘ರಾತ್ರಿ ಭೋಜನ ತ್ಯಾಜ’ (ಕತ್ತಲಾದ ಮೇಲೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸದಿರುವುದು) ತತ್ವವು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಅಹಿಂಸಾ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಕತ್ತಲಾದ ನಂತರ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಕ್ರಿಮಿ-ಕೀಟಗಳು ಬಿದ್ದು ಹಿಂಸೆಯಾಗಬಾರದು ಎಂಬ ನಿಯಮವಿದೆ.
ಜೈನರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.
ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಡಿ-ಮೈಲಿಗೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ತಿ ಗುಡಿಗಳ ಅರ್ಚಕರು/ಪೂಜಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದ ಪೂಜೆಗಳಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಪವಿತ್ರತೆ (ಮಡಿ) ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು.
ಸಂಜೆಯ ಪೂಜೆ, ದೀಪಾರಾಧನೆ ಮುಗಿಸಿ ಕತ್ತಲಾಗುವ ಮುನ್ನವೇ ಮಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ ಊಟ ಮುಗಿಸುವುದು ಅವರ ನಿತ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.
ಅಡಿಕೆ, ತೆಂಗು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಇವರು ಬೆಳಗಿನ ಜಾವವೇ ಬೇಗ ಏದ್ದು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು.
ವಿದ್ಯುಚ್ಛಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ-ಮಲೆನಾಡಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲಾಗುವ ಮುನ್ನವೇ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಊಟ ಮುಗಿಸಿ ಬೇಗ ನಿದ್ರಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಅಭ್ಯಾಸ ಇವರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದುಬಂದಿತು.
ಜೈನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮನೆತನದ ಅರ್ಚಕತನದ ಮಡಿ ನಿಯಮಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಗುಣಗ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಮುನ್ನವೇ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವ ಆಚಾರ-ವಿಚಾರ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬೇರೂರಿತು.
ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಈ ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ರಾಣಿ ಚೆನ್ನಭೈರಾದೇವಿಯ ಗೇರುಸೊಪ್ಪೆ / ಸಾಳುವ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗುಣಗ (ಗುಣಿಗ) ಸಮುದಾಯವು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತ್ತು.
(ಮುಂದಿನ ಭಾಗ -2 ನಾಳೆ )
#gunaga #chennabyradevi #jainism #gerusoppe #vegitarian #kumata #ankola #gerusoppe
Comments
Post a Comment