Skip to main content

4165.ಭಾಗ_21ಘಟ್ಟಕ್ಕೆ_ಕರಾವಳಿಗರ_ವಲಸೆವಲಸೆಗಾರರೇ_ಭೂಮಾಲಿಕರಾದಾಗ....


ಭಾಗ_21
ಘಟ್ಟಕ್ಕೆ_ಕರಾವಳಿಗರ_ವಲಸೆ
ವಲಸೆಗಾರರೇ_ಭೂಮಾಲಿಕರಾದಾಗ....

  ಮುಂಬೈ ಮತ್ತು ಗಲ್ಫ್ ದೇಶಗಳ ವಲಸೆಯ ಕಥೆ ಒಂದಾದರೆ, ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಜನರು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಒಳಗೇ ಅಂದರೆ ಮಲೆನಾಡು ಮತ್ತು ಘಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು, ಶಿವಮೊಗ್ಗ, ಉತ್ತರಕನ್ನಡ, ಹಾಸನ, ಕೊಡಗು ವಲಸೆ ಹೋದ ಇತಿಹಾಸವೇ ಇನ್ನೊಂದು ರೋಚಕ ಅಧ್ಯಾಯ.

​ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ನಡೆದ ಈ ವಲಸೆಯು ಘಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಾಲೀಕರುಗಳಾದ ಗೌಡರು, ಹೆಗ್ಗಡೆಗಳು, ಲಿಂಗಾಯತರು ಮತ್ತು ಜಮೀನ್ದಾರರು ಹಾಗೂ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಹೋದ ವಲಸಿಗರ ನಡುವೆ ತೀವ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು.

 ​ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒತ್ತಡವಿದ್ದಾಗ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಲೆನಾಡಿನ ದಟ್ಟ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಕಾಫಿ, ಅಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಏಲಕ್ಕಿ ತೋಟಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು.

  ಕರಾವಳಿಯ ಬಿಲ್ಲವ, ಬಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣಿ ಮತ್ತಿತರ ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯದ ಯುವಕರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಲೆನಾಡಿನ ಕಾಫಿ ತೋಟಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ,ಕೂಲಿ ಆಳುಗಳಾಗಿ ಘಟ್ಟ ಹತ್ತಿದರು.

 ಮಲೆನಾಡಿನ ಮಲೇರಿಯಾ ಜ್ವರ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡು ದುಡಿಯುವ ತಾಕತ್ತು ಕರಾವಳಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗಿತ್ತು.

​ #ಕೂಲಿಯಾಳು_ಮಾಲೀಕನಾದಾಗ!..
ಈ ವಿಚಾರವೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಘಟ್ಟದ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ವಲಸಿಗರ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ವಾಯಿತು.
 
  ​ಭೂಮಿ ಖರೀದಿಸಿದ ಕರಾವಳಿಗರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಘಟ್ಟದ ಜಮೀನ್ದಾರರ ಬಳಿ ಕೂಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕರಾವಳಿಯ ಯುವಕರರಾಗಿದ್ದರು.

  ತಮ್ಮ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಉಳಿತಾಯದ ಹಣದಿಂದ ಮಲೆನಾಡಿನಲ್ಲೇ ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಕಾಡು ಮೇಡುಗಳನ್ನು, ಬಂಜರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಗ್ಗದ ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.

​ ಕರಾವಳಿಯ ದಕ್ಷಿಣಿಗಳು (ಘಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕರಾವಳಿಯವರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಿಗಳು ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು) ಹಗಲಿರುಳು ದುಡಿದು ಕಾಫಿ ಮತ್ತು ಅಡಿಕೆ ತೋಟಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗತೊಡಗಿದರು.

  ತಮಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾ ಇದ್ದ ಕೂಲಿಯಾಳುಗಳು ತಮಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ಘಟ್ಟದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. 

  ಇದು ಇತ್ತಂಡಗಳ ನಡುವೆ ಆರ್ಥಿಕ ಈರ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
 
  ​ಘಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಮಲೆನಾಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೂ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ತಂದಿಟ್ಟಿತು.

​ ಕರಾವಳಿಯವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತುಳು ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕುಂದಾಪುರ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು.

  ಘಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಗೌಡರು ಅಥವಾ ಹೆಗ್ಗಡೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಕರಾವಳಿಯ ಯುವಕರು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 

  ಕರಾವಳಿಗರ ಈ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿತನದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಘಟ್ಟದ ಮಾಲೀಕರು ಅಹಂಕಾರ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.

  ​ ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕು, ಒತ್ತುವರಿ ಮತ್ತು ಗಡಿ ವಿಚಾರವಾಗಿ ಘಟ್ಟದ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ವಲಸಿಗರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಂಚಾಯಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೋರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಕಾನೂನು ಸಮರಗಳು ನಡೆದವು.

 1970​ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಡಿ. ದೇವರಾಜ ಅರಸು ಅವರು ತಂದ ಭೂಸುಧಾರಣಾ ಕಾಯ್ದೆ ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

 ​ಮಲೆನಾಡಿನ ದೊಡ್ಡ ಜಮೀನ್ದಾರರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗೇಣಿದಾರರಾಗಿ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಕರಾವಳಿಯ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಈ ಕಾಯ್ದೆಯಿಂದಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ನೇರ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಸಿಕ್ಕಿತು.

 ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಾಜನಂತೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಘಟ್ಟದ ಹಲವು ಭೂಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಜಮೀನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿದರೆ, ಕರಾವಳಿಯ ವಲಸಿಗರು ಅಧಿಕೃತ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಮಲೆನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಲೆನಿಂತರು.

   ಈ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಬದಲಾವಣೆಯು ಘಟ್ಟದವರಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಗರ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು.

  ​ಮಲೆನಾಡಿನ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ವಲಸಿಗರ ನಡುವಿನ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲೂ ದಾಖಲಾಗಿದೆ.

  ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿ ಕುವೆಂಪು ಅವರ  ಕಾನೂರು ಹೆಗ್ಗಡಿತಿ ಮತ್ತು ಮಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮದುಮಗಳೂ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ತೇಜಸ್ವಿಯವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಬಂದು ಮಲೆನಾಡಿನ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ತೋಟ ಮಾಡುವ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕಿಳಿಯುವ ವಲಸೆ ಕರಾವಳಿಗರ ಪಾತ್ರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.

  ​ಅದೇ ರೀತಿ ನಾವು ಮೊದಲೇ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ಯಕ್ಷಗಾನ ತಾಳಮದ್ದಳೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಘಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಜಮೀನ್ದಾರರ ದರ್ಪ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕರಾವಳಿಯ ಯುವಕರು ಎದುರಿಸುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಲೌಕಿಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

  ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಘಟ್ಟದ ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವೆ ಕೂಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಿತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.

 ಆದರೆ ಇಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಬರುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಘರ್ಷ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಗಿದುಹೋಗಿದೆ.

   ಇಂದು ಕರಾವಳಿಯ ವಲಸಿಗರು ಮಲೆನಾಡಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಡಿಕೆ/ಕಾಫಿ ಬೆಳೆಗಾರರಾಗಿ ಮಲೆನಾಡಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿದ್ದಾರೆ.

 ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಯುಎಇ (ದುಬೈ), ಕತಾರ್ ಮುಂತಾದ ಗಲ್ಫ್ ದೇಶಗಳಿಗೂ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಉದ್ಯೋಗ ಅರಸಿ ಹೋದರು.

  ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿಗಾಗಿ ಕೂಲಿಗಾಗಿ ಕಷ್ಟ ಪಟ್ಟು ಘಟ್ಟಕ್ಕೆ ನಡೆದು ಹೋಗಿ ಇಂಬಳಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಶೇರೇಗಾರನಿಂದ ಹೈರಾಣಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಕರಾವಳಿ ವಲಸಿಗರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಈಗ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮುಂದೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ.

​ 1980 ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇವರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದು ಇಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಐಟಿ ವೃತ್ತಿಪರರು ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

   ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಮೆರಿಕ (USA), ಕೆನಡಾ, ಯುಕೆ (UK), ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

  ​ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಲಸೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳು,
ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗದ ಕೊರತೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು.

  ನೀವೂ ಕರಾವಳಿ ವಲಸಿಗರ ಕುಟುಂಬದವರ?.., ಘಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬಂದವರು ಘಟ್ಟದಲ್ಲೇ ಖಾಯಂ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದೀರಾ... ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಶೇರ್ ಮಾಡಿ.

#seasonalmigration #coastal #kundapura #udupi 
#mangalore #Karwar #ankola #kumta #honnavara 
#westernghats #shivamogga #sirsi #kodagu #chikkamagalore

Comments

Popular posts from this blog

# ಜುಟ್ಟು ಕಾಳಿಂಗ ಸಪ೯ದ ಆಸ್ತಿತ್ವದ ಮಲೆನಾಡಿನ ಮಿಥ್ಯೆ#

  # ಕಾಳಿ೦ಗ ಸಪ೯ದಲ್ಲಿ ಜುಟ್ಟು ಕಾಳಿಂಗ ಸಪ೯ ಅಂತ ಇದೇ ಅನ್ನುವ ಯಾರು ನೋಡದ ಸಪ೯ದ ಅಸ್ತಿತ್ವ#    ಮಲೆನಾಡಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಕಾಳಿ೦ಗ ಸಪ೯ದ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಜುಟ್ಟು ಕಾಳಿಂಗ ಸಪ೯ ಇದೆ ಅನ್ನುವ ಮಾತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಿರುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಆ ರೀತಿಯ ಹಾವು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋದನೆ ಮಾಡುವವರು, ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯವರು, ಹಾವು ಹಿಡಿಯುವವರು ಖಡಾಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರಾದರು, ಈ ವದಂತಿ ಹೇಗೆ ಹರಡಿದೆ?.    ಇದು ಒಂದು ಊರು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲ ನಾನು ನೋಡಿದಂತೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ರತ್ನಗಿರಿಯಿ೦ದ ಕೇರಳದ ಕಾಸರಗೋಡಿನ ತನಕ ಜುಟ್ಟು ಕಾಳಿಂಗದ ಅನೇಕ ರೋಚಕ ಕಥೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.   ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ನೋಡಿದವರು ತಾವು ಎನ್ನುವ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಿದ್ದೇನೆ ಆದರೆ ಅದು ನಂಬಲಹ೯ ಮಾಹಿತಿ ಅನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಒಂದು ರೀತಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತ್ರಿಲ್ಲರ್ ಕಥೆ ಅಷ್ಟೇ ಅನ್ನಬಹುದು.    ಜಡೆ ಕಾಳಿಂಗ ಸಪ೯ಕ್ಕೆ ರೋಷ ಜಾಸ್ತಿ, ಹೆಡೆ ಮೇಲೆ ಕೂದಲಿನ ಜುಟ್ಟು ಇರುತ್ತೆ, ಮನುಷ್ಯರನ್ನ ಕಂಡರೆ ಓಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತೆ, ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದೇ ದಾರಿ ಅದೇನೆಂದರೆ ತಗ್ಗಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಓಡುವುದು.     ಯಾಕೆ೦ದರೆ ಓಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುವ ಜುಟ್ಟು ಕಾಳಿಂಗದ ಜುಟ್ಟು, ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ತಲೆಯಿ೦ದ ಇಳಿಜಾರಿಗೆ ಸರಿಯುವುದರಿಂದ  ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಕೂದಲ ಜುಟ್ಟು ಮುಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆಗಲೇ ತಪ್...

ರಿಪ್ಪನ್ ಪೇಟೆ ( ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ) ಹೆಸರು ಬಂದಿದ್ದಾದರು ಹೇಗೆ?

#  ರಿಪ್ಪನ್ ಪೇಟೆ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹೊಸನಗರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಪ್ರಮುಖ ಹೋಬಳಿ ಕೇಂದ್ರ ಈ ಆಂಗ್ಲ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಹೆಸರು ಇಡಲು ಕಾರಣವಾದ ಘಟನೆ ತುಂಬಾ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ# ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ನೀವು ಈ ಲೇಖನ ಓದಿದರೆ ಕಾರಣ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತೆ.    ಆಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಕಾ೯ರರಕ್ಕೆ ಆಡಳಿತ ಸುಗುಮಕ್ಕೆ ರೈಲು ಮಾಗ೯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂಬ ಸಕಾರಣ ಮನವರಿಕೆ ಆದ ಕಾಲ ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅಮೆರಿಕಾ ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನ ಮನಗOಡಿದ್ದರು, ಬೆಂಗಳೂಳಿ ರಿಂದ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ತಲುಪುವ ರೈಲು ಮಾಗ೯ ತಾಳಗುಪ್ಪಾ ತಲುಪಿದರೆ ಜೋಗ ಜಲಪಾತ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲ ಎಂಬುದು ಹಾಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮ್ಯಸೂರು ಸಕಾ೯ರ ಶರಾವತಿ ನದಿಗೆ ಆಣೆಕಟ್ಟು ಕಟ್ಟಿ.ಜಲ ವಿದ್ಯುತ್ ತಯಾರಿಸಲು ಸಾಮಗ್ರಿ ಸಾಗಾಣಿಕೆಗೆ ಅನುಕೂಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಿವಮೊಗ್ಗದಿಂದ ತಾಳಗುಪ್ಪ ರೈಲು ಮಾಗ೯ ಯೋಜನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.    ಆಗ ಪ್ಲೇಗ್ ಮಾರಿಯ ಕಾಲ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಜನ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಆಗಲೇ ಈ ರೈಲು ಮಾಗ೯ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಆರಸಾಳಿOದ ದೊಡ್ಡಿನ ಕೊಪ್ಪ (ಈಗಿನ ರಿಪ್ಪನ್ ಪೇಟೆ) ಆನಂದಪುರಂ ಮಾಗ೯ ನಿಗದಿ ಆಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು  ವದಂತಿ ಈ ಬಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತ್ತು ಅದೇನೆಂದರೆ ರೈಲು ಬಂದರೆ ಪ್ಲೇ ಗು ಬರುತ್ತೆ  ಅಂತ.    ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತ ಜನ ನಾಯಕರುಗಳು ಹೇಗಾದರು ಮಾಡಿ ರೈಲು ಬರದಂತೆ ಮಾಡಲು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.     ಇದೇ ಸಂದಭ೯ದಲ್ಲ...

HISTORICAL SAGAR MARIKAMBA JATRA.ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಗರದ ಮಾರಿಕಾಂಬಾ ಜಾತ್ರೆ

     ಸಾಗರದ ಮಾರಿಕಾಂಬಾ ಜಾತ್ರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆ.        ಕನಾ೯ಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರೆಡು ಮಾರಿಕಾಂಬಾ ಜಾತ್ರೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದೆ ಅದು ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿಸಿ೯ಯದ್ದು ಮತ್ತು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾಗರದ್ದು.    ಪ್ರತಿ ಮೂರು ವಷ೯ಕೆ ಈ ಜಾತ್ರೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತೆ ಶೂದ್ರ ವಗ೯ದವರು ಭಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುರಿ ಕೋಳಿ ಬಲಿ ನೀಡುವ ಪರಂಪರೆ ಇದೆ.ಮಂಗಳವಾರ ಮೇಲು ಜಾತಿಯ ಜನರ ಪೂಜೆ ದೇವಿಯ ತವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ನಂತರ ರಾತ್ರಿ ಗಂಡನ ಸೇರುವ ಮಾರಿಗೆ ಶೂದ್ರರ ಪೂಜೆ, ಬಲಿ ಮೀಸಲು.    ಮೊದಲೆಲ್ಲ ಮಾರಿಯಮ್ಮನಿಗೆ ಕೊಣನ ಬಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಈಗ ಇದು ಕಾನೂನು ಪ್ರಕಾರ ನಿಷಿದ್ಧ ಆದರೆ ಈ ಆಚಾರಣೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಬೇರೆ ಕಡೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತೆ ಅನ್ನುತ್ತಾರೆ.    ಸಾಗರದ ಮಾರಿಕಾ0ಬಾ ಜಾತ್ರೆ ಜಾತ್ರೆಯಿ೦ದ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಅದೂರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಕೋಟ್ಯಾoತರ ಹಣದ ವಹಿವಾಟು ಕೂಡ, ಮೊದಲೆಲ್ಲ ಹಣದ ಅಪರಾ ತಪರ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಗುಲ್ಲು ಇತ್ತು ಆದರೆ ಈಗೆಲ್ಲ ಪಾರದಶ೯ಕವಾಗಿದೆ ಆದರೂ ಈ ಬಾರಿಯ 2017ರ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಹಾರದ ಆರೋಪ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಈ ವಿಚಾರ ಇಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಆದರೂ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಕಾರಣ ಕೆಳದಿ ಅರಸರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ 350 ವಷ೯ದ ಹಿಂದೆಯೂ ರಾಜರಿಗೆ ಸಾಗರದ ಮಾರಿಕಾಂಬಾ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವ೯ಜನಿಕರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜಾತ...