ಗಾಯಿತ್ರಿ_ಮಂತ್ರ
ಮಹರ್ಷಿ_ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು
ಭಾಗ_3.
ಶೂದ್ರ ದಲಿತರಿಗೆ ಗಾಯಿತ್ರಿ ಮಂತ್ರ ಸಲ್ಲದು, ವೇದಾದಿಕಾರ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಎಷ್ಟು ಸತ್ಯ?...
ಗಾಯಿತ್ರಿ ಮಂತ್ರ ರಚಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಸಲ್ಲದು ಎಂದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ.
ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ಮೂಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸತ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜಾತಿ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವು ಋಗ್ವೇದದ 3ನೇ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿದೆ (3.62.10) ಇದರ ದ್ರಷ್ಟಾರರು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಗಳು.
ಋಗ್ವೇದದ ಮೂಲ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವರ್ಣ ಅಥವಾ ಜಾತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಂತ್ರ ಸೀಮಿತವೆಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ.
ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವು ಸೂರ್ಯದೇವನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ "ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲರ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸನ್ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸು" (ಧಿಯೋ ಯೋ ನಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್) ಎಂದು ಸಮಸ್ತ ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಬೇಡುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೇ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು,ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲ ಅವರು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ರಾಜರಾಗಿದ್ದವರು (ಕೌಶಿಕ ರಾಜ)
ತಪಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿ ಪಟ್ಟವನ್ನು ಪಡೆದವರು.
ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲ್ಲ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರೇ ದೊಡ್ಡ ಉದಾಹರಣೆ ಅಂತಹ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
#ಯಜುರ್ವೇದದ 26ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 2ನೇ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ..
"ಯಥೇಮಾಂ ವಾಚಂ ಕಲ್ಯಾಣೀಮಾವದಾನಿ ಜನೇಭ್ಯಃ | ಬ್ರಹ್ಮರಾಜನ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಶೂದ್ರಾಯ ಚಾರ್ಯಾಯ ಚ ಸ್ವಾ ಯ ಚಾರಣಾಯ ಚ ||"
#ಅರ್ಥ:
"ಕಲ್ಯಾಣಕಾರಿಯಾದ ಈ ವೇದವಾಣಿಯನ್ನು ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗಾಗಿ — ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ಶೂದ್ರ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ."
ನಂತರದ ಕಾಲದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು (ಸ್ಮೃತಿ ಕಾಲ)
ವೇದಗಳ ಕಾಲದ ನಂತರ ಬಂದಂತಹ ಕೆಲವು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಉಪನಯನ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರಗಳ ಪಠಣಕ್ಕೆ ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೇರಲಾಯಿತು.
ಇದು ನಂತರದ ಸಮಾಜ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಬದಲಾವಣೆಯೇ ಹೊರತು, ವೇದಗಳಲ್ಲಾಗಲೀ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಾಗಲೀ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ #ವಿವೇಕಾನಂದರು, ಸ್ವಾಮಿ #ದಯಾನಂದಸರಸ್ವತಿ (ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ) ಮತ್ತು ಶ್ರೀ #ರಾಮಶರ್ಮ ಆಚಾರ್ಯರಂತಹ ಅನೇಕ ಮಹಾಪುರುಷರು ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವು ಜಾತಿ, ಮತ, ಲಿಂಗ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಂತ್ರವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಸಲ್ಲದು ಅಥವಾ ವೇದಾಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಯಮವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದ್ದಲ್ಲ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು (ಸ್ಮೃತಿಗಳು) ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ.
#ಮನುಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪನಯನ ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೇವಲ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಅಂದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿ, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ವೇದಾಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪದ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಯಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಆಪಸ್ತಂಬ, ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಈ ಧರ್ಮಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು (ಉಪನಯನ) ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು.
ವೇದಾಂತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚಾರ್ಯರು ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರದ '#ಅಪಶೂದ್ರಾಧಿಕರಣ' (1.3.34 - 1.3.38) ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೇದಾಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ಮೃತಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚಾರ್ಯರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.
#ಆದಿ_ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪುರಾಣ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಭಾಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮೃತಿಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದರು.
#ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಹಾಗೂ #ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದ ಅಧಿಕಾರವು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಆದರೆ ಭಕ್ತಿ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ನಾಮಜಪ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತವೆಂದು ತಿಳಿಸಿದರು.
ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗಾಯತ್ರಿ ಮುಕ್ತ ಎಂದ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರು ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು.
#ಸ್ವಾಮಿ_ದಯಾನಂದ_ಸರಸ್ವತಿ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಇವರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿ ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರ ಹಾಗೂ ಜನಿವಾರ ಧಾರಣೆಯ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಚಳವಳಿ ನಡೆಸಿದರು.
#ಸ್ವಾಮಿ_ವಿವೇಕಾನಂದರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವಿದೆ ಹೀಗಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ವೇದಾಧಿಕಾರ ಸಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
#ಬಸವಣ್ಣ ಮತ್ತು ವಚನಕಾರರು ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರಗಳ ವರ್ಣಭೇದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಇಷ್ಟಲಿಂಗ ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸರ್ವರಿಗೂ ಸಮಾನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದರು.
#ಡಾ_ಬಿ_ಆರ್_ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ತಮ್ಮ 'ಹೂ ವರ್ ದ ಶೂದ್ರಾಸ್?' #Who_Were_the_Shudras? ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಇದ್ದ ಉಪನಯನ ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
#gayitrimantra #maharshivishwamitra
#drambedkar #aryasamaj
#swamivivekananda #whoweretheshudras #basavanna #swamidayananda
Comments
Post a Comment