ಭಾಗ_4_ಘಟ್ಟಕ್ಕೆ_ಕರಾವಳಿಗರ_ವಲಸೆ.
ಕುವೆಂಪು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ವಲಸಿಗರ ಪಾತ್ರಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ
ಬ್ಯಾರಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ತುಳುವ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು.
ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಘಟ್ಟಕ್ಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಈ ವಲಸೆ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಹಾಗೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ.
ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕರು ಈ ರೀತಿ ವಲಸೆ ಮಾಡಿದ್ದರಾ?....ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನೀವು ಈ ಕರಾವಳಿ ಜನರ ವಲಸೆಯ ಸರಣಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶೇರ್ ಮಾಡಿ ಈ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕರ ಆ ದಿನಗಳ ಕಷ್ಟದ ದಿನಗಳನ್ನ ನೆನಪು ಮಾಡಿ ಕೊಡಿ ಅದು ದಾಖಲಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿ.
ತೀರ್ಥಹಳ್ಳಿಯ ಹಳೆಯ ಆಗುಂಬೆ ಸ್ಟಾಂಡ್ ಚಿತ್ರ ಈ ಲೇಖನದ ಜೊತೆ ಲಗತ್ತಿಸಿದೆ,ಕುವೆಂಪು ಅವರೂ ಕೆಳಗೆ ಆಗುಂಬೆ ಮೂಲಕ ಘಟ್ಟ ಇಳಿಯುವ ರಸ್ತೆಯನ್ನ #ಘಟ್ಟದ_ಕೆಳಗಿನ_ರಸ್ತೆ ಅಂತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
#ಕುವೆಂಪು,ಕುಪ್ಪಳಿ ವೆಂಕಟಪ್ಪ ಪುಟ್ಟಪ್ಪ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಮಲೆನಾಡಿನ ಜನಜೀವನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ
ಆದರೆ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾದ #ಕಾನೂರು_ಹೆಗ್ಗಡಿತಿ ಮತ್ತು #ಮಲೆಗಳಲ್ಲಿ_ಮದುಮಗಳು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ವಲಸೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಮಲೆನಾಡು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕುವೆಂಪು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆರ್ಥಿಕ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು /ಕೂಲಿಯಾಳುಗಳು
ಮಲೆನಾಡಿನ ಅಡಿಕೆ ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಗದ್ದೆಗಳ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಕರಾವಳಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ/ಉಡುಪಿ/ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಭಾಗದಿಂದ ಜನರು ವಲಸೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದದ್ದನ್ನು ಕುವೆಂಪು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮದುಮಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ಭಾಗದಿಂದ ಬರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ತುಳುವರು ಅಥವಾ ಕೆಳಕಡೆಯವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಲೆನಾಡಿನ ಮಳೆಯ ಆಶ್ರಿತ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಅಡಿಕೆ ಸುಲಿಯುವ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಕರಾವಳಿಯ ನುರಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರು
ಇವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂಗಾಮಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು ಕೆಲಸ ಮುಗಿಸಿ ಮರಳಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಬಂದ ವಲಸಿಗರು ಕೇವಲ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನಷ್ಟೇ ತರಲಿಲ್ಲ ತಮ್ಮ ಜೊತೆಗೆ ತುಳು,ಕೊಂಕಣಿ ಭಾಷೆ,ಆಚಾರ-ವಿಚಾರ ಹಾಗೂ ದೈವಾರಾಧನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನೂ ತಂದರು.
ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಕುಂದಾಪುರ ಕನ್ನಡದ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸೊಗಡನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.
ಸ್ಥಳೀಯ ಮಲೆನಾಡಿಗರು ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಬಂದ ಕರಾವಳಿಯ ಜನರ ನಡುವೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಪರಿಚಿತತೆ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕುವೆಂಪು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ವಲಸೆ ಬಂದ ಜನರನ್ನು ಮಲೆನಾಡಿನ ಜಮೀನ್ದಾರರುಗಳಾದ ಹೆಗ್ಗಡೆಗಳು ಅಥವಾ ಗೌಡರು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣವೂ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ತೋಟದ ಲೈನ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಷ್ಟದ ಜೀವನ ಅವರ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಿಗುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಮಲೆನಾಡಿನ ಚಳಿ-ಮಳೆಗೆ ಅವರು ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನಮಿಡಿಯುವಂತೆ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ.
ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳು ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಬಂದು ಮಲೆನಾಡಿನಲ್ಲೇ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆ ನಿಲ್ಲುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೂ ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ.
ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ಭಾಗದಿಂದ ಮಲೆನಾಡಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿಂದ ಬಂದು ಸಂಪರ್ಕ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪಾತ್ರಗಳು #ಶೇಸ (ಶೇಷ) ಮತ್ತು ಅವನ ತಂಡ ಮಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮದುಮಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ತುಳುನಾಡು ಭಾಗದಿಂದ ಮಲೆನಾಡಿನ ತೋಟಗಳಿಗೆ ಅಡಿಕೆ ಸುಲಿಯುವ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಳಿಗಾಗಿ ವಲಸೆ ಬರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಶೇಸ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಇವನನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತುಳುವ ಶೇಸ ಎಂದೇ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇವನ ಜೊತೆಗೆ ಬರುವ ಇತರ ಕೂಲಿಯಾಳುಗಳು ಮಲೆನಾಡಿನ ಜಮೀನ್ದಾರರ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಲೆನಾಡಿನ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
#ಸೀನು (ಶ್ರೀನಿವಾಸ) ಇವನು ಕರಾವಳಿ ಮೂಲದವನಾಗಿದ್ದು ಮಲೆನಾಡಿನ ಹೆಗ್ಗಡೆ ಅಥವಾ ಗೌಡರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ನಂತರ ಅಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುವ ಪಾತ್ರ ಇದು ಕರಾವಳಿಯ ಜನರ ಚುರುಕುತನ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಈ ಪಾತ್ರ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
#ಕೊಂಕಣಿರಾಮ / ಕೊಂಕಣಿ ಶೆಟ್ಟಿ (ವರ್ತಕರು)
ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಕೇವಲ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದ ಕಾರ್ಮಿಕರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರೂ ಮಲೆನಾಡಿಗೆ ವಲಸೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು,ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ಮೂಲದ ಕೊಂಕಣಿ ವರ್ತಕರು ಅಥವಾ ಶೆಟ್ಟರು ಮಲೆನಾಡಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಬಂದು ದಿನಸಿ, ಬಟ್ಟೆ ಹಾಗೂ ಇತರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಮಾರಿ, ಬದಲಿಗೆ ಅಲ್ಲಿನ ಅಡಿಕೆ, ಮೆಣಸನ್ನು ಕರಾವಳಿಯ ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ದಲ್ಲಾಳಿಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ತುಳುವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಬರುವ ಜನರನ್ನು ತುಳುವರ ಹಿಂಡು, ಕೆಳಕಡೆಯವರು ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮದವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಈ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸದೆ ಅವರ ಮುಗ್ಧತೆ, ಸ್ವಾಮಿಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಲೆನಾಡಿನ ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಯಶಸ್ವಿ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಮಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮದುಮಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ವಲಸೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ #ಐತ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮರೆಯಲಾಗದ ಪಾತ್ರ ಐತ ಮೂಲತಃ ಕರಾವಳಿ ತುಳುನಾಡು ಭಾಗದಿಂದ ಮಲೆನಾಡಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವನು, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಇವನನ್ನು ತುಳುವ ಐತ ಎಂದೇ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
#ಐತ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ #ಪೀಂಚಲು ಕಾದಂಬರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಹಾಗೂ ಮುಗ್ಧ ಪ್ರೇಮ ಜೋಡಿ ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಕರಾವಳಿ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದು, ಮಲೆನಾಡಿನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ,ಐತ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರಲ್ಲೊಬ್ಬನಾದ #ಭರತಹೆಗ್ಗಡೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲಸೂರು ತೋಟದ ನಂಬಿಕಸ್ಥ ಆಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ,ಮಲೆನಾಡಿನ ಕಠಿಣ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿನ ಕಾಡು, ಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕರಾವಳಿಯ ದೈವಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಐತನ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಮಲೆನಾಡಿನ ಕಾಡಿನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕುವೆಂಪು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ,ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಇವನ ನಡೆಗಳು ಇಡೀ ಕಥೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ತಿರುವು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕಾರಿ ಬೇಟೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಹವ್ಯಾಸವಲ್ಲ ಅದು ಮಲೆನಾಡಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬದುಕಿನ ಅನಿವಾರ್ಯ ಭಾಗ,ಕುವೆಂಪು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಶಿಕಾರಿಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯ ತುಳುವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಏನು ಎಂಬುದು ಕಾದಂಬರಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ.
ಮಲೆನಾಡಿನ ದಟ್ಟ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಸುಲಭದ ಮಾತಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿನ ಹೆಗ್ಗಡೆಗಳು ಶಿಕಾರಿಗೆ ಹೊರಡುವಾಗ ಅವರಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸಲು, ಕಾಡುಮೃಗಗಳ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕರಾವಳಿಯ ವಲಸಿಗನಾದ ಐತನೇ ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತಾನೆ,ಐತ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಬಂದವನಾದರೂ ಮಲೆನಾಡಿನ ಕಾಡನ್ನು ತನ್ನ ಅಂಗೈ ಗೆರೆಯಂತೆ ಅರಿತಿರುತ್ತಾನೆ.
ಹುಲಿ, ಕಾಡುಕೋಣ ಅಥವಾ ಹಂದಿಗಳ ಜಾಡನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಐತನಿಗೆ ಇರುವ ಚತುರತೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಜಮೀನ್ದಾರರು ನಂಬಿರುತ್ತಾರೆ.
ಕುವೆಂಪು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರಾದ ಐತ, ಶೇಸ ಮುಂತಾದವರು ಬೇಟೆಗೆ ಹೊರಡುವ ಮುನ್ನ ತಮ್ಮ ಕರಾವಳಿಯ ಮೂಲದ ದೈವಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಂಜುರ್ಲಿ, ಕಲ್ಕುಡ ಅಥವಾ ಕಾಡಿನ ದೇವತೆಗಳು ಮನಸಾರೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಡಿನ ಮೃಗಗಳು ತಮಗೆ ಕಂಟಕವಾಗದಿರಲಿ ಮತ್ತು ಶಿಕಾರಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವ ದೈವಗಳ ಮೊರೆ ಹೋಗುವುದು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಮಲೆನಾಡಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮ್ಮಿಲನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಮೀನ್ದಾರರಿಗೆ ಶಿಕಾರಿ ಎಂಬುದು ಒಂದು ರಾಜಾಡಳಿತದ ಸೋಗು ಅಥವಾ ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಬಂದ ಕೂಲಿಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಅದು ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣದ ಹಂಗು ತೊರೆಯುವ ಕೆಲಸವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ಮೃಗವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಡುಹಂದಿ ಹೊತ್ತು ತರುವ ಕಠಿಣ ಶ್ರಮದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಈ ಕರಾವಳಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕರೇ ಮಾಡಬೇಕಿರುತ್ತದೆ.
ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಹೆಗ್ಗಡೆಗಳ ಸಡಗರದ ಬೇಟೆಯ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಈ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೌನ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಜೀವಭಯವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕುವೆಂಪು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಿಕಾರಿಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ನೈಪುಣ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ.
ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಮಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮದುಮಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ #ಶೇಂದಿ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ವಲಸಿಗರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಹಾಗೂ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ.
ಮಲೆನಾಡಿನ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಈಚಲ ಮರಗಳಿಂದ ಶೇಂದಿ ಇಳಿಸುವ ಕಾಯಕ ಮತ್ತು ಶೇಂದಿ ಕುಡಿಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯವರ ಪಾತ್ರ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.
ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಶವು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ವಿವರಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ,ಶೇಂದಿ ಇಳಿಸುವ ನುರಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಬಿಲ್ಲವರು/ತುಳುವರು
ಮಲೆನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಈಚಲ ಮರಗಳನ್ನು ಸೀಳಿ ಅದರಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಶೇಂದಿ ಇಳಿಸುವ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಸ ಕರಾವಳಿಯ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಕರಗತವಾಗಿತ್ತು.
ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಭಾಗದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಬಿಲ್ಲವ ಅಥವಾ ತುಳುವ ಸಮುದಾಯದ ಜನರು ಈ ಕಾಯಕದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಎತ್ತರದ ಈಚಲ ಮರಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ, ಕೊಡಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಶೇಂದಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಇವರ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಮಲೆನಾಡಿನ ಜಮೀನ್ದಾರರು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕಾದಂಬರಿಯ ಮರೆಯಲಾಗದ ಪಾತ್ರವಾದ ಐತ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಪೀಂಚಲು ವಾಸಿಸುವ ಲೈನಿನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಶೇಂದಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳಾದ ಕರಾವಳಿ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ದಿನದ ಕಠಿಣ ದುಡಿಮೆಯ ನಂತರದ ಆಯಾಸ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಶೇಂದಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಪಾನೀಯವಾಗಿತ್ತು.
ಐತ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರು ಶೇಂದಿ ಕುಡಿದು ತಮ್ಮ ಕರಾವಳಿಯ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ, ತುಳು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪಾಡ್ದನಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹಂಬಲವನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮಲೆನಾಡಿನ ಶೇಂದಿ ಅಂಗಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಅಡ್ಡೆಗಳು ಕೇವಲ ಕುಡಿಯುವ ಜಾಗಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮ್ಮಿಲನದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು.
ಅಲ್ಲಿ ಮಲೆನಾಡಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೇಡರು, ಹರಿಜನರು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ತುಳುವರು ಒಂದೆಡೆ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರು.
ಶೇಂದಿಯ ಅಮಲಿನಲ್ಲಿ ಇವರ ನಡುವೆ ತಮಾಷೆ, ಜಗಳ ಹಾಗೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದೈವಗಳ ಮಲೆನಾಡಿನ ಗುತ್ಯಮ್ಮ-ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯ ಪಂಜುರ್ಲಿ-ಕಲ್ಕುಡ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಇದು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಂಧಿಸುವ ವಿಚಿತ್ರ ಲೋಕವಾಗಿತ್ತು.
ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಇಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಶೋಷಣೆಯನ್ನೂ ಮರೆತಿಲ್ಲ ವಲಸೆ ಬಂದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಗಳಿಸುವ ಅಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣ ಶೇಂದಿ ಅಂಗಡಿಗಳ ಪಾಲಾಗುವಂತೆ ಜಮೀನ್ದಾರರು ಮತ್ತು ಕಂಟ್ರಾಕ್ಟುದಾರರು ಜಾಲ ಹೆಣೆದಿರುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕಾರ್ಮಿಕರು ಶೇಂದಿಯ ಮೊರೆ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿದೆ.
ಕುವೆಂಪು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಶೇಂದಿ' ಕರಾವಳಿ ವಲಸಿಗರ ಶ್ರಮದ ದಣಿವಾರಿಸುವ ಸಾಧನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಒಂಟಿತನ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಮಲೆನಾಡಿನ ಶೋಷಣೆಯ ಬದುಕನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದೆ.
ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮದುಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂರು ಹೆಗ್ಗಡಿತಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಮಲೆನಾಡಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ #ಬ್ಯಾರಿ_ಸಮುದಾಯದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ.
ಕರಾವಳಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವಾದ ಬ್ಯಾರಿಗಳು ಮಲೆನಾಡಿನ ಜನಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬೆರೆತುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕುವೆಂಪು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಲೆನಾಡಿನ ದಟ್ಟ ಕಾಡುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಗ್ಗಡೆಗಳ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪರ್ಕ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಇರುತ್ತಿತ್ತು.
ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಘಟ್ಟ ಹತ್ತಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಬ್ಯಾರಿ ವರ್ತಕರು ಮಲೆನಾಡಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಅವರು ತಲೆಹೊರೆ ಅಥವಾ ಎತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಬಟ್ಟೆಬರೆ, ಉಪ್ಪು, ಒಣಮೀನು, ತಂಬಾಕು, ಬಳೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಸಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ತಂದು ಮಲೆನಾಡಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರುತ್ತಿದ್ದರು.
ಬದಲಿಗೆ ಮಲೆನಾಡಿನ ಹೆಗ್ಗಡೆಗಳಿಂದ ಅಡಿಕೆ, ಕಾಳುಮೆಣಸು ಮತ್ತು ಏಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಕರಾವಳಿಯ ಮಂಗಳೂರು ಅಥವಾ ಮಲ್ಪೆ) ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕುವೆಂಪು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಬ್ಯಾರಿ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬ್ಯಾರಿ ಭಾಷೆ ಮಲಯಾಳಂ ಮಿಶ್ರಿತ ಕನ್ನಡ/ತುಳು ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲೇ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ.
ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷಾ ಸೊಗಡನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ವರ್ತಕರು ಹೆಗ್ಗಡೆಗಳ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತಿದ್ದ ಆತಿಥ್ಯ, ವ್ಯವಹಾರದ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಚತುರತೆಯನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಲೆನಾಡಿನ ಜಮೀನ್ದಾರರು ಹಲವು ಬಾರಿ ಹಣದ ಮುಗ್ಗಟ್ಟಿಗೆ ಸಿಲುಕಿದಾಗ ಕರಾವಳಿಯ ಈ ಬ್ಯಾರಿ ವರ್ತಕರು ಅವರಿಗೆ ಮುಂಗಡ ಹಣ ಅಥವಾ ಸಾಲ ವರಹಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮುಂಗಡ ಹಣ ನೀಡಿ ಮುಂದಿನ ಹಂಗಾಮಿನ ಅಡಿಕೆ ಅಥವಾ ಮೆಣಸಿನ ಬೆಳೆಯನ್ನು ತಮಗೇ ಮಾರಬೇಕೆಂಬ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯವಹಾರವು ಕೇವಲ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕುವೆಂಪು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಮಲೆನಾಡಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ಹೆಗ್ಗಡೆಗಳು ಅಥವಾ ಗೌಡರ ಮನೆತನಗಳಿಗೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮದ ಬ್ಯಾರಿಗಳಿಗೂ ನಡುವೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಾಢವಾದ ಮಾನವೀಯ ಸಂಬಂಧವಿರುತ್ತಿತ್ತು.
ಧರ್ಮ ಬೇರೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಮಲೆನಾಡಿನ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಬ್ಯಾರಿ ವರ್ತಕರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಜಗಲಿ ಅಥವಾ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
#ಕರಾವಳಿ_ಮಲೆನಾಡಿನ ನಡುವಿನ ಈ #ಕೋಮು_ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು #ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ_ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಕುವೆಂಪು ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕುವೆಂಪು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರಿಗಳು ಕೇವಲ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಲ್ಲ ಅವರು ಮಲೆನಾಡಿನ ಒಂಟಿ ಬದುಕಿಗೆ ಹೊರಜಗತ್ತಿನ ಸುಖ-ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕರಾವಳಿಯ ಸಾಹಸಿ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
#migration #coatal #agrilabour #kuvempu #kannadanovel
#westcoast #tulu
Comments
Post a Comment