Skip to main content

4024. ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವದಿಂದ ಅನ್ನ ಬಡಿಸಬಾರದೇಕೆ

ಅನ್ನದಾನದ_ಮುಂದೆ_ಅನ್ಯ_ದಾನವಿಲ್ಲ_ಸರ್ವಜ್ಞ

ಹಸಿದವರ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿಸುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣ,ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯಿಂದ,ಗೌರವದಿಂದ ಹಸಿದವರಿಗೆ ಅನ್ನ ಬಡಿಸಿದರೆ   ಮಾತ್ರ ತಿಂದವರಿಗೆ ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿ.

#ಅನ್ನ_ಬಡಿಸುವಾಗ ಅನ್ನ ಚೆಲ್ಲುವುದು ಅನ್ನಪೂರ್ಣೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಗೆ ಮಾಡುವ ಅಪಮಾನ ಮತ್ತು ದಾರಿದ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ.

   ಇದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಆಹಾರದ ಕೊರತೆ ಉಂಟಾಗುವ ಸೂಚನೆ ಎಂದು ಹಿರಿಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

    ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಚೆಲ್ಲಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತೆಗೆದು ಕೈಮುಗಿದು ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸುವುದು ರೂಢಿ.

   ಆದರೆ ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನಸಂತರ್ಪಣೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿ ಆಗುತ್ತಿದೆ.

#ಅತಿಥಿದೇವೋಭವ' ಎಂದರೆ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು ತೈತ್ತಿರೀಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಿಂದ ಬಂದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರವು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ.

ಈ ತತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ದೈವತ್ವದ ಗೌರವ,ಮನೆಗೆ ಬರುವ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಉಪಚರಿಸುವುದು.

  ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಕೇವಲ ಭಾರತೀಯ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಇದು ಭಾರತದ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

#ಸರ್ವಜ್ಞನ_ತ್ರಿಪದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನ ಮತ್ತು ಅನ್ನ ಬಡಿಸುವ ಬಗೆಯ ಸಾರಾಂಶ ಹೀಗಿದೆ...ಹಸಿದವರಿಗೆ ಜಾತಿ-ಭೇದ ನೋಡದೆ, ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಗುವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅನ್ನವನ್ನು ಬಡಿಸಬೇಕು. 

ಅನ್ನಕ್ಕೆ ಮಿಗಿಲಾದ ದೇವರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾರಿದ ಸರ್ವಜ್ಞನು, ಹಸಿದವರ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿಸುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ.

#ಚರಕ_ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನ ಸಂತರ್ಪಣೆಯು ದಾನದ ಶ್ರೇಷಷ್ಠ ರೂಪವಾಗಿದೆ. 

  ಹಸಿದವರಿಗೆ ಅನ್ನ ನೀಡುವುದರಿಂದ ದೈಹಿಕ ತೃಪ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಮಾನಸಿಕ ನೆಮ್ಮದಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಫಲಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

  #ಅನ್ನ_ಬಡಿಸುವ_ಕ್ರಮ
      ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಮರ್ಯಾದೆಯಿಂದ ಅನ್ನ ಬಡಿಸುವ ಕ್ರಮವು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

    ಅನ್ನ ಬಡಿಸುವ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು:ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಭಂಗಿ, ಊಟ ಬಡಿಸುವಾಗ ಬಡಿಸುವವರು ಸ್ವಚ್ಛತೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು. ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಊಟ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಎಲೆಯ ಅಥವಾ ತಟ್ಟೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಲೋಟವಿರಬೇಕು.

 ಊಟ ಬಡಿಸುವಾಗ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮೊದಲು ಬಡಿಸಬೇಕು. 

  ಊಟದ ಎಲೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ ಬಡಿಸುವ ಕ್ರಮ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೊದಲು ಉಪ್ಪು, ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ, ಕೋಸಂಬರಿ/ಸಲಾಡ್‌ ಬಡಿಸಬೇಕು,ನಂತರ ಪಲ್ಯ ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಅನ್ನವನ್ನು ಎಲೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಡಿಸಬೇಕು.

   ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನ್ನವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಡಿಸಬೇಕು, ಅನ್ನದ ಜೊತೆಗೆ ತುಪ್ಪ ಅಥವಾ ಸಾಂಬಾರನ್ನು ಬಡಿಸಿ, ಆ ನಂತರವೇ ಇತರ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಬಡಿಸುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯ.

  #ಬಡಿಸುವವರ_ನಡವಳಿಕೆ
ಆಹಾರ ಬಡಿಸುವ ಪರಿಚಾರಕರು ಅಥವಾ ಸೇವಕರು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಉಡುಗೆಯನ್ನು ತೊಟ್ಟಿರಬೇಕು ಅವರು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಡಿಸಬೇಕು.

   ಆಹಾರವನ್ನು ಹಸಿದವರ ತಟ್ಟೆಗೆ ಅಥವ ಎಲೆಗೆ ಎಸೆಯುವುದು, ಚೆಲ್ಲುವುದು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಮಾಡಬಾರದು, ಹಸಿದವರ ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಊಟಕ್ಕೆ ಕುಳಿತವರ ಅಸಹನೆಗೆ ಜಗಳ ಕಾಯಬಾರದು.

   ಊಟದ ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂದು - ಬಂಧುಗಳು-ಶತೃಗಳು ಕುಳಿತಿದ್ದ ರೂ ಬಡಿಸುವವರು ರಾಗಾ- ದ್ವೇಷಗಳನ್ನ ಮರೆತು ಎಲ್ಲರೂ ಅತಿಥಿಗಳೆಂದೇ ಭಾವಿಸಿ #ಅತಿಥಿ_ದೇವೋಭವ ಎಂಬಂತೆ ಕಾಯ೯ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.

  ಅನ್ನದಾನಿಗಳ ಅಥವ ಅನ್ನದಾನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನ ಸಮರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಇದೆಲ್ಲ ಅರಿತಿರಬೇಕು.

#guestreview #home #temple #MidDayMeal 
#athithi #hungry #foodserving
Labels:

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

# ಜುಟ್ಟು ಕಾಳಿಂಗ ಸಪ೯ದ ಆಸ್ತಿತ್ವದ ಮಲೆನಾಡಿನ ಮಿಥ್ಯೆ#

  # ಕಾಳಿ೦ಗ ಸಪ೯ದಲ್ಲಿ ಜುಟ್ಟು ಕಾಳಿಂಗ ಸಪ೯ ಅಂತ ಇದೇ ಅನ್ನುವ ಯಾರು ನೋಡದ ಸಪ೯ದ ಅಸ್ತಿತ್ವ#    ಮಲೆನಾಡಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಕಾಳಿ೦ಗ ಸಪ೯ದ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಜುಟ್ಟು ಕಾಳಿಂಗ ಸಪ೯ ಇದೆ ಅನ್ನುವ ಮಾತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಿರುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಆ ರೀತಿಯ ಹಾವು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋದನೆ ಮಾಡುವವರು, ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯವರು, ಹಾವು ಹಿಡಿಯುವವರು ಖಡಾಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರಾದರು, ಈ ವದಂತಿ ಹೇಗೆ ಹರಡಿದೆ?.    ಇದು ಒಂದು ಊರು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲ ನಾನು ನೋಡಿದಂತೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ರತ್ನಗಿರಿಯಿ೦ದ ಕೇರಳದ ಕಾಸರಗೋಡಿನ ತನಕ ಜುಟ್ಟು ಕಾಳಿಂಗದ ಅನೇಕ ರೋಚಕ ಕಥೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.   ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ನೋಡಿದವರು ತಾವು ಎನ್ನುವ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಿದ್ದೇನೆ ಆದರೆ ಅದು ನಂಬಲಹ೯ ಮಾಹಿತಿ ಅನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಒಂದು ರೀತಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತ್ರಿಲ್ಲರ್ ಕಥೆ ಅಷ್ಟೇ ಅನ್ನಬಹುದು.    ಜಡೆ ಕಾಳಿಂಗ ಸಪ೯ಕ್ಕೆ ರೋಷ ಜಾಸ್ತಿ, ಹೆಡೆ ಮೇಲೆ ಕೂದಲಿನ ಜುಟ್ಟು ಇರುತ್ತೆ, ಮನುಷ್ಯರನ್ನ ಕಂಡರೆ ಓಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತೆ, ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದೇ ದಾರಿ ಅದೇನೆಂದರೆ ತಗ್ಗಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಓಡುವುದು.     ಯಾಕೆ೦ದರೆ ಓಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುವ ಜುಟ್ಟು ಕಾಳಿಂಗದ ಜುಟ್ಟು, ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ತಲೆಯಿ೦ದ ಇಳಿಜಾರಿಗೆ ಸರಿಯುವುದರಿಂದ  ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಕೂದಲ ಜುಟ್ಟು ಮುಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆಗಲೇ ತಪ್...
1 comment
Read more

HISTORICAL SAGAR MARIKAMBA JATRA.ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಗರದ ಮಾರಿಕಾಂಬಾ ಜಾತ್ರೆ

     ಸಾಗರದ ಮಾರಿಕಾಂಬಾ ಜಾತ್ರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆ.        ಕನಾ೯ಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರೆಡು ಮಾರಿಕಾಂಬಾ ಜಾತ್ರೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದೆ ಅದು ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿಸಿ೯ಯದ್ದು ಮತ್ತು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾಗರದ್ದು.    ಪ್ರತಿ ಮೂರು ವಷ೯ಕೆ ಈ ಜಾತ್ರೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತೆ ಶೂದ್ರ ವಗ೯ದವರು ಭಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುರಿ ಕೋಳಿ ಬಲಿ ನೀಡುವ ಪರಂಪರೆ ಇದೆ.ಮಂಗಳವಾರ ಮೇಲು ಜಾತಿಯ ಜನರ ಪೂಜೆ ದೇವಿಯ ತವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ನಂತರ ರಾತ್ರಿ ಗಂಡನ ಸೇರುವ ಮಾರಿಗೆ ಶೂದ್ರರ ಪೂಜೆ, ಬಲಿ ಮೀಸಲು.    ಮೊದಲೆಲ್ಲ ಮಾರಿಯಮ್ಮನಿಗೆ ಕೊಣನ ಬಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಈಗ ಇದು ಕಾನೂನು ಪ್ರಕಾರ ನಿಷಿದ್ಧ ಆದರೆ ಈ ಆಚಾರಣೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಬೇರೆ ಕಡೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತೆ ಅನ್ನುತ್ತಾರೆ.    ಸಾಗರದ ಮಾರಿಕಾ0ಬಾ ಜಾತ್ರೆ ಜಾತ್ರೆಯಿ೦ದ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಅದೂರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಕೋಟ್ಯಾoತರ ಹಣದ ವಹಿವಾಟು ಕೂಡ, ಮೊದಲೆಲ್ಲ ಹಣದ ಅಪರಾ ತಪರ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಗುಲ್ಲು ಇತ್ತು ಆದರೆ ಈಗೆಲ್ಲ ಪಾರದಶ೯ಕವಾಗಿದೆ ಆದರೂ ಈ ಬಾರಿಯ 2017ರ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಹಾರದ ಆರೋಪ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಈ ವಿಚಾರ ಇಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಆದರೂ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಕಾರಣ ಕೆಳದಿ ಅರಸರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ 350 ವಷ೯ದ ಹಿಂದೆಯೂ ರಾಜರಿಗೆ ಸಾಗರದ ಮಾರಿಕಾಂಬಾ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವ೯ಜನಿಕರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜಾತ...
Post a Comment
Read more

ರಿಪ್ಪನ್ ಪೇಟೆ ( ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ) ಹೆಸರು ಬಂದಿದ್ದಾದರು ಹೇಗೆ?

#  ರಿಪ್ಪನ್ ಪೇಟೆ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹೊಸನಗರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಪ್ರಮುಖ ಹೋಬಳಿ ಕೇಂದ್ರ ಈ ಆಂಗ್ಲ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಹೆಸರು ಇಡಲು ಕಾರಣವಾದ ಘಟನೆ ತುಂಬಾ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ# ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ನೀವು ಈ ಲೇಖನ ಓದಿದರೆ ಕಾರಣ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತೆ.    ಆಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಕಾ೯ರರಕ್ಕೆ ಆಡಳಿತ ಸುಗುಮಕ್ಕೆ ರೈಲು ಮಾಗ೯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂಬ ಸಕಾರಣ ಮನವರಿಕೆ ಆದ ಕಾಲ ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅಮೆರಿಕಾ ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನ ಮನಗOಡಿದ್ದರು, ಬೆಂಗಳೂಳಿ ರಿಂದ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ತಲುಪುವ ರೈಲು ಮಾಗ೯ ತಾಳಗುಪ್ಪಾ ತಲುಪಿದರೆ ಜೋಗ ಜಲಪಾತ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲ ಎಂಬುದು ಹಾಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮ್ಯಸೂರು ಸಕಾ೯ರ ಶರಾವತಿ ನದಿಗೆ ಆಣೆಕಟ್ಟು ಕಟ್ಟಿ.ಜಲ ವಿದ್ಯುತ್ ತಯಾರಿಸಲು ಸಾಮಗ್ರಿ ಸಾಗಾಣಿಕೆಗೆ ಅನುಕೂಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಿವಮೊಗ್ಗದಿಂದ ತಾಳಗುಪ್ಪ ರೈಲು ಮಾಗ೯ ಯೋಜನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.    ಆಗ ಪ್ಲೇಗ್ ಮಾರಿಯ ಕಾಲ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಜನ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಆಗಲೇ ಈ ರೈಲು ಮಾಗ೯ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಆರಸಾಳಿOದ ದೊಡ್ಡಿನ ಕೊಪ್ಪ (ಈಗಿನ ರಿಪ್ಪನ್ ಪೇಟೆ) ಆನಂದಪುರಂ ಮಾಗ೯ ನಿಗದಿ ಆಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು  ವದಂತಿ ಈ ಬಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತ್ತು ಅದೇನೆಂದರೆ ರೈಲು ಬಂದರೆ ಪ್ಲೇ ಗು ಬರುತ್ತೆ  ಅಂತ.    ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತ ಜನ ನಾಯಕರುಗಳು ಹೇಗಾದರು ಮಾಡಿ ರೈಲು ಬರದಂತೆ ಮಾಡಲು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.     ಇದೇ ಸಂದಭ೯ದಲ್ಲ...
5 comments
Read more